К паломническим святыням тянулись богатые и бедные, дворяне и крестьяне. Короли и рыцари приходили молиться за победу в войне или благодарить за только что выигранные битвы, женщины молились о детях и облегчении родов, фермеры – об урожае, больные – о чудесных исцелениях, монахи – о экстатическом союзе с Богом и каждого за прощение бремени грехов, которое, по мнению средневековых христиан, было их предопределенной судьбой в жизни.
Ричард Львиное Сердце посетил Вестминстерское аббатство; Людовик IV босиком отправился в Шартр; Карл VII посетил храм в Ле-Пюи пять раз; Папа Пий I босиком шел по снегу к святыне в Шотландии; сотни тысяч крестьян, купцов и монахов совершали многолетние паломничества по кишащим бандитами территориям и чужеземным землям.
Паломники посещали эти святыни-реликвии прежде всего в надежде, что их молитвы побудят святых ходатайствовать за них перед Христом или Марией. Поскольку святыни посещало все больше и больше паломников, чудеса действительно начали происходить.
Слух о чудотворной способности святыни начал распространяться по окрестностям, а затем и в дальние уголки европейского континента. Благодаря необычайному количеству паломников, посещающих святыни - часто до 10 000 в день - церковная казна увеличилась, монастыри стали политически влиятельными, а огромные соборы Кентербери, Линкольна, Шартра, Реймса, Кельна, Бургоса и Сантьяго были построены. Большие соборы привлекали еще большее количество паломников и, следовательно, сопровождали все больше и больше сообщений о чудесах.
Религия ислама имеет аналогичную узурпацию ранее существовавших языческих святых мест. Мифологические, археологические и исторические исследования ясно доказывают, что несколько крупных святых мест в центре исламского мира были священными местами задолго до рождения Мухаммеда и последующего роста ислама.
Важно отметить несколько примеров. Основные мусульманские священные места в Мекке и вокруг нее, такие как Кааба, гора Хира и равнина Арафата, были почитаемыми святыми местами доисламских арабских народов. Традиции гласят, что в 1892 году до нашей эры Авраам и его сын Измаил построили первую Каабу на том месте, где сейчас стоит Мекка, и поместили в нее священный камень, подаренный Измаилу ангелом Гавриилом.
С течением веков и добавлением различных языческих элементов площадь вокруг Каабы стала домом для других святынь. Паломники доисламских времен посещали не только дом Авраама и священный камень Гавриила, но и коллекцию каменных идолов, представляющих различных божеств, размещенных в других святынях вокруг Каабы.
Увидев явление ангела Гавриила в пещере священной горы Хира, Мухаммед взял под свой контроль Мекку в 630 году нашей эры. Он уничтожил 360 языческих идолов, за исключением статуй Марии и Иисуса. Идол Хубала, самый большой в Мекке, представлял собой гигантский камень, расположенный на вершине Каабы.
Следуя приказу Пророка, Али (двоюродный брат Мухаммеда) встал на плечи Мухаммеда, поднялся на вершину Каабы и сверг идола. После разрушения языческих идолов Мухаммед связал некоторые древние мекканские ритуалы с паломничеством хаджа на гору Арафат (еще одна доисламская традиция), объявил город Мекку центром мусульманского паломничества и посвятил его поклонению Аллаху.
Другими словами, он разработал практику и маршрут паломничества, которые включали ранее существовавшие святые места и ритуалы. Однако Мухаммед не разрушил Каабу и священный камень, который в ней находился. Скорее, он сделал их центральным элементом мусульманской религии, основываясь на своей вере в то, что он был пророческим реформатором, посланным Богом восстановить обряды, впервые установленные Авраамом и которые на протяжении веков были искажены языческими влияниями.
Таким образом, получив как религиозный, так и политический контроль над Меккой, Мухаммед смог по-новому определить священную территорию и восстановить на ней первоначальный порядок Авраама.
В годы, последовавшие за смертью Мухаммеда в 632 году нашей эры, ряд халифов стремился распространить влияние ислама на весь Ближний Восток. Неопровержимым историческим фактом является то, что по мере распространения ислама в этом географическом регионе его первые великие мечети располагались прямо на фундаментах ранее существовавших святых мест.
Иерусалим является прекрасным примером. Это древнее священное место, чье название означает «Город мира», на протяжении нескольких тысячелетий было местом существования различных культур и их храмов. Жизненно важным является тот факт, что каждая святыня, храм, мечеть и церковь были построены на одном и том же физическом месте.
Это святое место почиталось за сто веков до появления иудаизма, христианства и ислама, как и древний город Дамаск в Сирии. В Иерусалиме в одном и том же месте, наложившись друг на друга, как книги в стопке, были построены храмы арамейскому богу Хаддаду и богине Атаргатис, затем римскому богу Юпитеру, два иудейских храма, затем христианская церковь Св. Иоанна и, наконец, исламская мечеть.
Пять разных культур с пятью разными религиями — и каждая из этих религий использует одно и то же место для своих основных религиозных структур. Хотя это, безусловно, является мерой синкретизации, это также неоспоримый признак того, что такие места, как Иерусалим, обладают непрерывным и мощным энергетическим потенциалом.
Продолжение следует. Часть IV
