В 1579 году в Японию прибыл африканец, ныне известный под именем Ясуке. Многое о нем остается загадкой: не подтверждено, из какой страны Африки он был родом, и нет достоверных записей о его жизни после 1582 года. Но Ясуке был реальным черным самураем, служившим под началом Оды Нобунаги, одного из самых влиятельных феодалов в японской истории и объединителя страны.
Ясуке прибыл в Японию вместе с очень высокопоставленным итальянским иезуитом по имени Алессандро Валиньяно, который выполнял специальную миссию Генерала Ордена Эверарда Меркуриана в Индии и Японии. Специальная миссия заключалась, в современных терминах, в введении научно-технической разведки. Орден иезуитов интересовали новые технологии этих стран. Особенно, в медицине. Миссия была опасна. Необходимо было преодолеть огромные расстояния.
Но священнику не разрешалось иметь солдат или охранников. Однако, на пути встречалось огромное количество разбойников. Поэтому в Индии Валиняно нашел себе камердинера — слугу, которые тоже разбирался в оружии. Фактически, личного телохранителя. Конечно, одного телохранителя было недостойно для такого опасного пути. Но денег священникам выделяли немного.
Поэтому Валиньяно воспользовался шоколадным напитком иезуитов для усиления выносливости и силы Ясуки, чтобы он один смог защитить его от многочисленных разбойников. Рецепт этого шоколада ему передал сам Меркуриана в шифрованном виде, чтобы его не украли. Этот шоколад иезуитов, который был сделан на основе шоколада Войнов - ацтеков невероятно усилил физическую мощь Ясуке.
Вскоре Ясуке стал очень доверенным человеком иезуита и выполнял множество очень деликатных поручений для своего хозяина. Телосложения он был очень мощного. Рост его был около 190 см. Что для тех времен считалось очень высоким. После смерти Меркуриана новый Генерал Ордена Иезуитов Аквавива Клаудио призвал к себе Валиняно, чтобы обсудить новые грандиозные планы Ордена по созданию официальных миссий Ордена в Индии и Японии. Поэтому в 1581 году Валиньяно направился в тогдашнюю столицу Киото, чтобы встретиться с Нобунагой и попросить разрешения покинуть Японию.
Именно, тогда, чтобы заручиться поддержкой самого влиятельного феодала Японии он продемонстрировал невероятные физические возможности Ясуки в боевых искусствах. Это поразило Нобунаги и он сделал Ясуки самураем и ввел в личную свою охрану. Что было письменно зафиксировано в документе. Фактически, он стал первым иностранцем, который стал служить такому высокопоставленному японскому феодалу.
По пути на битву в 1582 году Нобунага попал в засаду, устроенную своим генералом Акэти Мицухидэ. Это стало известно как инцидент в Хонно-дзи, в результате которого Нобунага погиб в храме Хонно-дзи 21 июня. У Нобунаги было 30 человек, у Акэти — 13 000. Так что исход нападения был предрешен. Ясуке был одним из 30 человек феодала. Его неимоверная сила поразила и даже остановила на время наступающих. В это время Нобунага находился в храме Хонно-дзи. Он совершил сеппуку — форму ритуального самоубийства, заключающуюся в разрезании живота. Это считается способом сохранить честь даже в случае поражения. По японским законам это была его последняя победа. Вместо того, чтобы быть убитым, выполнение сэппуку посылает сообщение врагу о том, что он контролировал свою смерть. В ритуале участвует кайсякунин , или назначенный «второй», который обезглавливает человека. Это символическое действие — разрезать себе живот, чтобы показать чистоту своих намерений и будущей мести врагу. Но, очевидно, никто на самом деле не хочет сидеть там, пока кишки выходят наружу. Кайсякунин , обычно, наиболее доверенный друг затем отрубал голову, чтобы человек не мучился. Традиционно считается, что Мори Ранмару, слуга Нобунаги, который являлся любовником феодала, действовал как его кайсякунин. После этого Ясуке смог спасти голову Нобунагоя от многочисленных врагов. Если бы Акэти смог получить голову Нобунагоя и ее сохранить, то это был мощнейший символ легитимности и придал бы Акэти авторитет как правителю. Таковы были жесткие японские законы средневековья. Ясуке убив многие десятки войнов Акети, которые плотным строем окружили храм смог прорвать их оборону и скрыться с отрезанной головой Нобунагоя. После нападения на Нобунагу Акэти не получил особой поддержки в своей армии и вскоре потерпел поражение в бою. Таким образом, исторический факт того, что Ясукэ сбежал с головой Нобунагоя, можно было бы рассматривать как кардинально меняющий японскую историю.
Вскоре после смерти Нобунаги Ясукэ присоединился к Оде Нобутаде, сыну Нобунаги. В день Яске снова сражается. Это его вторая утренняя битва. Но опять силы были неравны. У Нобутады 200 человек, у Акэти все еще 13 000. В тот же день, 21 июня 1582 года, Нобутада также совершил сэппуку . Яске был ранен и лежал рядом с огромной грудой убитых им тел противника. Это так сильно поразило Акэти, что он дал указание доставить Яске в миссионерский дом иезуитов. Акети очень надеялся, что за это иезуиты передадут ему таинственный рецепт шоколада, который сделал Яске таким могущественным. Но иезуиты сказали ему, что необходимо для этого поручить разрешение Генерала Ордена иезуитов. И отказали передать ему рецепт шоколада.
После 1582 года все сведения о Яске исчезли.
Статуя Ясукэ изображает его в традиционных самурайских доспехах, держащего меч и стоящего с достоинством и силой. Статуя служит напоминанием о замечательном пути Ясуке от иностранного раба до достижения почетного статуса самурая в японском обществе.
История Ясуке – это история стойкости и решимости, а статуя отдает дань уважения его вкладу в японскую историю и культуру. Он также служит символом расширения прав и возможностей и вдохновения для людей, которые могут столкнуться с невзгодами и дискриминацией.
Важность увековечения наследия Ясукэ посредством статуи подчеркивает необходимость разнообразного представления в исторических повествованиях, а также прославления людей, которые бросили вызов ожиданиям и стереотипам общества.
Статуя Ясуке не только чтит его личные достижения, но и служит свидетельством универсальности человеческого потенциала и способности преодолевать барьеры и вносить долгосрочный вклад в жизнь общества.
Хидэёси стал вторым « Великим объединителем » Японии, объединившим всю страну к 1590 году.
