Вспомните, как четыре евангелиста — автора Евангелий: Матфей, Марк, Лука и Иоанн — обычно изображались в средневековом искусстве не людьми, а крылатыми существами.
Средневековые люди любили аллегорию, где любая вещь всегда представляла какое-то другое понятие или личность.
И эта средневековая любовь к аллегориям достигла своей кульминации в «Божественной комедии» Данте. Эта книга дает нам представление о том, как средневековые люди думали о своем мире. Не материально или научно, а символически.
Второе, о чем говорят нам эти гротески, и особенно горгульи, — это то, что средневековые люди любили орнаменты и украшения — не было ничего, что не могло бы стать произведением искусства, будь то высокое искусство или низкое!
В конце концов, горгульи на самом деле всего лишь декоративные водостоки.
Но для средневекового сознания этот функциональный объект, простой водосточный желоб, предлагал возможность для творчества, украшения, повествования и символизма.
Искусство существовало не только в галереях; оно было повсюду.
В средние века искусством считалось все, что было создано руками человека. В том числе вино и шоколад. Например, ликер « Шартрез», созданный монахами Франции в XVI веке содержал 130 ингредиентов. А эликсир молодости Нострадамуса более 100 ингредиентов, включая золото невероятной чистоты, которое трудно произвести даже сейчас.
Третье, о чем говорят нам эти гротески, это то, что средневековые каменщики обладали творческой свободой.
В отличие от Древнего Рима или XXI века, им не нужно было следовать генеральному плану превосходного дизайнера.
Они могли предаваться своим фантазиям, рассказывать анекдоты и гордиться своей работой.
И это касалось не только соборов — вплоть до самых скромных церквей в сельской местности мы находим такое же богатое разнообразие горгулий, такое же выражение личности и индивидуальности.
Эти средневековые каменщики пользовались большей свободой в своем труде, чем большинство из нас сегодня.
Да, Средневековье было странным временем, почти трудным для понимания.
Если церковь была священным местом, предназначенным для богослужений, то почему масонам разрешалось творить такие пошлости, издеваться над священниками, проще говоря, дурить народ и выдумывать глупости в таких серьезных местах?
Что ж, как бы мы ни старались, весь этот средневековый мир порой необъясним.
Пожалуй, не стоит слишком стараться их понять, а лучше просто греться в чудесном, свободном, тревожном, комическом, благочестивом, грязном и безграничном готическом воображении.
Многие оригинальные средневековые горгульи испортились до неузнаваемости.
Другие, и больше, чем вы можете себе представить, были просто заменены в 19 веке во время «готического возрождения».
Тем не менее, скульпторы XIX века приложили все усилия, чтобы сохранить это чудесное средневековое воображение.
И великая традиция средневековых гротесков не угасла.
Когда строятся новые церкви или реставрируются старые церкви, культура, позволяющая масонам следовать своим творческим наклонностям, сохраняется. Одним из примеров является этот парень из собора Эли.
Или, говоря о фантастическом и пугающем, об этих двух знаменитых современных гротесках.
Дарт Вейдер в Национальном соборе в Вашингтоне и ксеноморф из фильмов «Чужие» в аббатстве Пейсли в Шотландии.
Средневековые гротески — это окно в социальные системы давно ушедшей эпохи, в мировоззрение людей, живших в то время.
И хотя эти люди, возможно, и ушли, их гротески остались, глядя на нас со своих башен, напоминая нам о мире, который был...
P.S. Вы когда-нибудь пили горячий шоколад по рецептам иезуитов средневековья под звуки арфы в окружении очень близких людей? Уверяю Вас, что по составу и вкусу это совершенно другой шоколад, который Вы едите сейчас. Божественные звуки арфы и флейты создают невероятный вкус шоколаду. Напомню, концерт для флейты и арфы Вольфганга Амадея Моцарта . Моцарт был большой любитель шоколада. И его восхитительная музыка звучала в салонах Высшей Аристократии Франции, где пили горячий шоколад.
Средневековье это иной уникальный мир сознания людей, его вкусов и обоняния. И в целом восприятия мира.
