Роальд Даль, будучи профессиональным разведчиков МИ 6 использовал « медовую ловушку» - соблазнения женщин для добывания своей важной политической информации , явно находился под влиянием великих классиков, таких как Данте Алигьери, автор «Божественной комедии».
Изначально Даль писал ужастики... для взрослых. Но потом Он переключился на написание детских книг. Но его профессиональная деятельность в разведке и связанная с эти опасная работа несомненно отразилась на его книгах . И один из его методов, вероятно, начнется с написания ужаса для взрослых, а затем превращения его в детскую версию.
Поэтому он посмотрел на классическое (и общественное достояние) произведение, такое как «Божественная комедия» Данте, и преобразовал его в детскую книгу.
Ни для кого не секрет, что имеются в Библии 7 смертных грехов. Изначально у Даля в рукописи было еще 2 ребенка, но он обрезал их по этическим соображениям . Естественно, для детской книги было бы целесообразно урезать Похоть и Гнев.
Но как далеко заходит христианская аллегорическая мораль ?
И «Ад», и «Шоколадная фабрика» представляют собой сюжетные настройки, в которых есть несколько слоев, наполненных миньонами и ироничными наказаниями.
В обоих есть гид (Вергилий и Вилли Вонка), которые определяют ироническое наказание для главного героя, чтобы наблюдать за тем, что происходит с другими персонажами.
В обоих экскурсовод показывает ироничные наказания как предупреждение главному герою, как жизненный урок .
Оба заканчивают тур наградой главного героя.
И в довершение всего... «Великий стеклянный лифт» (продолжение книги, так и не экранизированное), как и «Рай» Данте (третья книга «Божественной комедии»), показывают, как главный герой и гид возносятся на небеса, чтобы увидеть чудеса там (Космическое пространство для Великого Стеклянного Лифта и буквально Небеса для Рая Данте).
(Поскольку серия книг состоит из двух частей, Даль решил опустить «Чистилище» Данте, так как это было бы немного излишним, в то время как «Рай» прямо переворачивает то, что можно увидеть в «Аде», так же, как «Большой стеклянный лифт» контрастирует с ужасами и наказанием в Шоколадной Фабрике .
И самое главное . Как выбирались претенденты , которые должны были посетить шоколадную фабрику ? Методом случайного определения золотой шоколадки . На кого выпадал жребий ? Вот это и было так тесно связано с деятельность Дали в области проведения его разведывательной деятельности в поисках таинственного рецепта шоколада , который позволял вербовать нужных ему женщин . Не является большим секретом , что Дали в своей шпионской деятельности использовал не меньше, а возможно и больше прекрасных женщин , чем известный Джеймс Бонд . Вот эти женщины и были символом золотого шоколада , который открывал им путь в таинственную шоколадную фабрику . И уже от их поседения зависело куда попа об в Ад или Рай.
Когда Роальд Даль начал писать детскую литературу, трагические события его
детство всплыло на поверхность и повлияло на его письмо. В этой статье делается попытка определить взаимосвязь между травмой и литературой, особенно в отношении Даля и его произведения «Чарли и шоколадная фабрика». В нем также исследуется, как события детства Даля повлияли на его религиозные убеждения, и, кроме того, как сложные отношения Даля с религией можно проанализировать с помощью религиозных образов, найденных в Чарли. В своих произведениях Даль, по-видимому, присоединился к архетипической истории обывателя, а также к эпической поэме Данте Алигьери «Ад». Эти корреляции имеют дополнительные последствия для продолжающейся борьбы Даля с организованной религией и ее влияния на его жизнь.
Сегодня имя Роальда Даля стало синонимом детской литературы. За свою жизнь он опубликовал чрезвычайно успешные книги, такие как «Джеймс и гигантский персик» и «Большой добрый великан». Однако, когда Даль впервые начал писать, он специализировался на художественных рассказах для взрослых. Он перешел к детской фантастике только после рождения собственного сына и дочерей. Хотя Даль исключительно хорошо писал для своей новой целевой аудитории, его книги, тем не менее, сохраняли уровень взрослости, который в остальном был нехарактерен для детской литературы того времени, о чем свидетельствует его великая работа «Чарли и шоколадная фабрика».
Несмотря на ошеломляющий успех «Чарли», многие родители беспокоились, что эта история слишком страшна для их маленьких детей. В конце концов, четверо главных героев переживают особенно тяжелые переживания во время посещения шоколадной фабрики Вилли Вонки. Присутствие жестокости в романе отражает то, как Даль проецировал свою жизнь на свое творчество. За удивительными описаниями золотых билетов скрывается холодная реальность собственного несчастливого детства Даля, особенно его негативный опыт, связанный с религиозными школами. «Чарли и шоколадная фабрика» непреднамеренно стали для Даля способом справиться с травмами прошлого.
Через персонажей и сюжет он исследует свои взгляды на религию и то, как они повлияли на его личный моральный компас. Поступая таким образом, Даль согласовывает свою работу с другой религиозной литературой, тем самым доказывая огромное влияние, которое религия оказала на его жизнь, несмотря на его отказ от организованной религии.
С самого начала жизнь Роальда Даля обещала стать чем-то фантастическим. Выросший своей матерью-норвежкой Софи, Даль и его братья и сестры каждое лето отдыхали в идиллической Норвегии. В течение года он получил первоклассное образование в учебных заведениях Уэльса и Англии. По окончании учебы он устроился на работу в компанию «Шелл», которая отправила его в приключение в Восточную Африку
Затем, когда разразилась Вторая мировая война, Даль присоединился к Королевским военно-воздушным силам или RAF. После того, как его уволили с действительной военной службы, Королевские ВВС направили его в Америку в качестве военного атташе (roalddahl.com). Там он познакомился с прекрасной актрисой Патрисией Нил. Роальд и Пэт вскоре поженились, и у них родилось пятеро детей.
Тем не менее, несмотря на кажущуюся приятность его воспитания, трагедия пронизывала почти все стороны жизни Даля, начиная с детства и заканчивая взрослой жизнью. Его мать воспитывала его и его братьев и сестер одна, потому что их отец, Харальд Даль, умер от пневмонии сразу после безвременной смерти семилетней сестры Роальда, Астри (Даль, мальчик 20 лет). Во время своего первого задания в качестве боевого пилота Роальд разбил свой самолет в пустыне, что привело к перелому черепа и временной слепоте. Как родитель, Даль также страдал от несчастий своих детей. Сначала машина сбила его маленького сына Тео и раздробила ему череп. Затем его старшая дочь Оливия умерла от энцефалита в возрасте семи лет. В конце концов, первый брак Даля также потерпел неудачу; он развелся со своей женой после тридцати лет совместной жизни (roalddahl.com).
Однако эпизоды именно из его детства оказались такими же травмирующими, как и те, которые он пережил во взрослой жизни. Даль рассказывает истории об этих событиях в своей книге «Мальчик: сказки детства» (1984). Он утверждает, что «[Мальчик] не автобиография», но затем объясняет в своем посвящении, что, хотя некоторые истории смешны, а другие болезненны и неприятны, «все [они] правдивы» . На первых 25 страницах он рассказывает о смерти своей сестры Астри и отца Харальда. Даль вспоминает, что после того, как его сестра «умерла от аппендицита», его отец потерял волю к жизни . Через месяц после ее смерти Харальд скончался от пневмонии. Даль предполагает, что «[его] отец отказался бороться с [болезнью]... он хотел присоединиться к [Астри] на небесах»
Затем, когда Даль начал ходить в школу, учреждения, в которые он поступил, хотя и пользовались большим уважением, жестоко применяли телесные наказания к своим ученикам. В Соборной школе Лландаффа директор избил его и его друзей палкой за то, что они разыграли владельца местной кондитерской. В школе Святого Петра директор избил Даля палкой за то, что он говорил во время подготовительного урока. Хотя он не рассказывает своим читателям о том, как его избили палкой в его последней школе — Рептоне, — Даль описывает ужасный опыт своего друга Майкла. Пока Майкл лежал ниц, принимая побои за свое неподобающее поведение, директор читал ему лекцию о «зле, проступках, грехах, проступках и злоупотреблениях». Этот последний инцидент сильно повлиял на Даля, потому что большую часть своей жизни он считал, что директор Рептона, жестоко избивший его друга, впоследствии стал архиепископом Кентерберийским. Хотя позже всплыла правда о том, что Даль ошибался в своих фактах, ущерб его вере в организованную религию уже был нанесен. Он считал духовенство лицемерами и не понимал, почему он должен верить в религию, чьи слова и действия не соответствуют друг другу.
В отличие от его собственной биографии, фантастические детские рассказы Даля — в первую очередь «Чарли и шоколадная фабрика» (1964) — наполнены жестокими и гротескными образами. В этом знаменитом романе юный Чарли Бакет и четверо других детей получают единственный в жизни шанс посетить таинственную фабрику, где Вилли Вонка делает свои восхитительные шоколадные конфеты. Хотя Даль восхищает свою детскую аудиторию потрясающими изображениями шоколадных водопадов и огромных стеклянных лифтов, фабрика Вилли Вонки оказывается местом настоящего ужаса. Например, приятель Чарли, турист Август Глуп, падает в шоколадную реку, где система фильтрации продолжает засасывать его в трубу, ведущую в комнату с помадкой. Далее по маршруту невероятно умные белки проталкивают Veruca Salt и
родителей в мусоропровод, ведущий к мусоросжигательному заводу, хотя, к счастью, в тот день огонь не развели. Все это время Вилли Вонка придерживается полной невмешательства, почти не заботясь о благополучии своих гостей. По этим причинам, среди прочего, «Чарли и шоколадная фабрика» «была осуждена критиками как… садистская»
Сходство между событиями жизни Даля и рассказами в его книгах не случайно. Когда Даль начал писать литературу для детей, травмирующие переживания его собственной жизни всплыли на поверхность и были перенесены в его тексты. Одним росчерком пера он создавал миры, полные удовольствия и боли, смоделированные по воспоминаниям своего детства. Во многих отношениях детская фантастика позволила ему справиться с навязчивыми травмами детства, особенно в «Чарли и шоколадной фабрике».
В его сознании прекрасные мысли о шоколаде переплелись с образами школы-интерната и школьной трости. Чарли стал для Даля средством исследования собственной личности, выкованной тревожными событиями его детства и не только. Благодаря сюжету, постановке и характеру Чарли читатель, таким образом, получает огромное представление о душе Даля и его постоянной внутренней борьбе с религией.
Конечно, Даль — не единственный детский писатель, который опирался на свой травмирующий детский опыт при написании фантастических текстов. Действительно, Морис Сендак сравнительно использует события из своего детства в своих книгах «Где дикие твари» (1963), «В ночной кухне» (1970) и «Там снаружи» (1981). Как объясняет Сендак в интервью Эмме Брокес, «если бы он родился в счастливой семье… он бы никогда не стал художником». Многие истории Сендака сосредоточены вокруг его неблагополучной иммигрантской семьи; например, он фактически основывал монстров « Где дикие твари» о своих родственниках (Броккс).
Более того, в интервью 2004 года Биллу Мойерсу Сендак объясняет, как в детстве родители прививали ему чувство вины за то, что он выжил в Холокосте. Если, например, он приходил домой поздно к обеду, мать напоминала ему, как его близкие умерли или голодали в концлагерях (Сендак). Кроме того, Сендак описывает, насколько тесно он был связан с похищением и возможной смертью ребенка Линдберга в 1932 году (Сендак). Когда ребенка обнаружили мертвым, говорит Сендак, «во мне умерло что-то действительно фундаментальное» (Сендак). И Даль, и Сендак применяют свой уникальный ужасный детский опыт к сюжетам и персонажам своих романов. Во многом готовность этих авторов обратиться к травмирующим или пугающим аспектам жизни делает их произведения такими привлекательными для детей. Как однажды сказал Сендак: «Я отказываюсь лгать детям… Я отказываюсь угождать ерунде невинности».
Как и Сендак, Даль позволил событиям своей жизни наполнить и пропитать истории, которые он рассказывал. Даль обосновал «Чарли и шоколадную фабрику» тонким реализмом, который позволяет детям проникнуться сказкой. В то время как многие из концепций могут быть смешными или диковинными — как стеклянный лифт, который может летать — присутствие насилия и боли делает историю более достоверной по сравнению с повседневными и часто пугающими переживаниями детства. Дети сопереживают Чарли и шоколадной фабрике именно из-за наличия этой травмы.
Тем не менее, чтобы понять, как Чарли можно рассматривать как средство, с помощью которого Даль смог противостоять своим детским травмам, и как это, в свою очередь, может найти отклик у детской аудитории, важно рассмотреть теоретические объяснения травмы и ее действия в рамках этих детских травм. сферы. Кэти Карут исследует историю травмирующего опытf, как он представлен в литературе и различных теориях, в ее книге «Невостребованный опыт: травма, повествование и история» (1996).
Карут начинает с рассмотрения формулировки Зигмунда Фрейда о травме и того, как его исследование «удивляется своеобразным, а иногда и сверхъестественным способом, которым катастрофические события кажутся повторяющимися для тех, кто прошел через них». Фрейд описывает этот повторяющийся опыт как «травматический невроз, [который] возникает как невольное воспроизведение события, которое нельзя просто оставить позади». Согласно Каруту, Фрейд характеризует травму как душевную рану, которая «не является, в отличие от телесной раны, простым и излечимым событием». Поскольку разум не зафиксировал травму в момент ее возникновения, он не может обработать ее последствия; следовательно, полные разветвления «недоступны сознанию, пока оно не навязывает себя снова, многократно». В сущности, травму можно определить как неожиданное переживание, которое ранит или иным образом причиняет вред жертве, но значение которого ускользает от полного понимания в момент события. Таким образом, Карут предполагает, что люди, пережившие травму, обречены на ее повторение, потому что они постоянно пытаются осмыслить свой опыт.
Таким образом, истории травмы имеют дело не только с «реальностью насильственного события, но и с реальностью того, что его насилие еще не было полностью известно». Точно так же, как читатель стремится установить неизвестный смысл в литературном тексте, автор пытается понять насилие в своем собственном жизненном событии, когда он пишет свое художественное произведение. В то же время эмоции и воспоминания, которые он связывает с травмой своей жизни, не могут не мотивировать или управлять словами, которые он размещает на странице. Писатели манипулируют языком, чтобы донести мысли до читателей, и, рассказывая историю своей травмы, авторы пытаются угадать откровения о самих себе.
Карут продолжает свой анализ, задавая острый вопрос: «Является ли травма столкновением со смертью или продолжающимся опытом ее выживания?». Она предполагает, что травма становится драматической связью между «кризисом смерти и коррелятивным кризисом жизни» – как ужасный характер травматического события уравновешивается ужасным состоянием жизни с последствиями этого исходного события. . Если рассматривать травму в свете причин и следствий, последствия становятся историей выживания; и эти выжившие должны найти способ справиться со своим бедствием.
Более того, в ходе своего анализа Карут рассматривает исследование случая Фрейда, найденное во второй главе «По ту сторону принципа удовольствия» (1922), как объяснение силы ухода и возвращения и того, как пережившие травму выдерживают выживание. Фрейд прожил несколько недель с мужем, женой и их 18-месячным сыном. В течение этого времени Фрейд наблюдал за ребенком и нашел его очень средним, развивающимся мальчиком. Что очаровало Фрейда в этом мальчике, так это игра, которую он развил, когда его мать вышла из комнаты (Фрейд ). Ребенок брал деревянную катушку, прикрепленную к веревке, и выбрасывал ее, произнося «о-о-о-о», что Фрейд интерпретировал как «форт», означающее «уходи». Затем ребенок с большим удовольствием тянул бы катушку назад и визжал «да», что означает «там». Эта игра ухода и возвращения, по Фрейду, помогала ребенку справиться с исчезновением матери днем, которому он не мог придать никакого значения в столь юном возрасте. Боль от ухода матери могла быть смягчена удовольствием от возвращения, от пребывания там, что, как утверждает Фрейд, символизировалось возвращением катушки. Фрейд также предлагает альтернативную интерпретацию: отбрасывая игрушку по собственной воле, ребенок действует в соответствии со своим «побуждением овладеть ситуацией».
(инстинкт власти)» (Фрейд ). Вместо того, чтобы насильно отобрать у него игрушку, он отказывается от нее по собственной воле, пытаясь облегчить боль не только от ее конкретного ухода, но и от ухода матери, который она символизирует. Играет ли ребенок в игру ради удовольствия от возвращения или для контроля над уходом, в любом случае он учится справляться с негативными последствиями травмы. Кроме того, поскольку этот ребенок был таким же, как и все другие дети его возраста, Фрейд интерпретирует его опыт не как уникальный, а скорее как образец того, как все люди в современную эпоху переживают раннюю детскую травму. Следуя этой логике, все люди также должны научиться справляться с последствиями травмирующих событий.
В конце этого же раздела Фрейд обсуждает, как дети склонны по-новому интерпретировать травматический опыт, играя со своими сверстниками, используя потенциально пугающие события, такие как визиты к врачу, в качестве корма для воображаемой игры. Он утверждает, что дети превращают свой трудный опыт в нечто приятное, не смягчая сам стрессовый акт. Ребенок, переживший осмотр, выполняет действия врача над своим товарищем по играм с той же интенсивностью, что и в поликлинике, имитируя осмотр горла и уколы иголками; таким образом, ребенок проявляет уровень контроля, которого он или она не имел во время первоначального опыта. Кроме того, Фрейд предполагает, что взрослые аналогичным образом перерабатывают свои неприятные переживания с помощью драмы и театра. Произведения трагедии передают зрителям даже самые травмирующие переживания, но люди все равно платят за просмотр именно потому, что их свидетели инсценированных травмирующих событий позволяют им практиковать тот же уровень контроля или мастерства, который ребенок пытается испытать в своем восприятии. инсценировка травмирующих событий. С помощью этих свидетельств Фрейд утверждает, что «существует достаточно способов и средств сделать так, чтобы то, что само по себе неприятно, является предметом воспоминаний и психических занятий».
В этом свете искусство становится методом совладания, как и детская игра «форт-да».
Став взрослым, травмирующие события детства Даля остались свежи в его памяти, потому что он еще не освоил эти события или их влияние на свою жизнь. Таким образом, по мере того, как он погружался в мир детской фантастики, в его рассказах стали отражаться те случаи, которые наиболее сильно на него повлияли. Когда Даль начал писать «Чарли и шоколадная фабрика», он сначала опирался на свои более приятные детские воспоминания — изложенные в его мемуарах «Мальчик» — о посещении местного кондитерского магазина и дегустации недавно разработанных конфет .
Пока Даль учился в Рептоне, Кэдбери отправлял детям на пробу простые картонные коробки, наполненные недавно изобретенными шоколадными конфетами. Взамен они должны были написать свои реакции на каждый отдельный шоколад, описывая, почему им понравилось или не понравилось это конкретное лакомство. Затем школа возвращала эти комментарии в компанию . Эти события заставили Даля задуматься о методах, которые шоколатье использовали для изобретения этих замечательных деликатесов, представляя себе «длинную белую комнату, похожую на лабораторию, с горшками с шоколадом, помадкой и всевозможными другими восхитительными начинками, которые пузырятся».
Он даже признается своим читателям, как эти события повлияли на его более позднюю работу:
В этом я ничуть не сомневаюсь... когда я искала сюжет для своей второй книги для детей, я вспомнила эти маленькие картонные коробочки и только что изобретенные шоколадки внутри них, и начала писать книгу под названием "Чарли и Шоколадная фабрика.
Тем не менее, даже эти приятные воспоминания омрачены страданием. Кондитерская стала маяком не только любви Даля к шоколаду, но и его страшного наказания за розыгрыш, который он сыграл с лавочником. Хотя Даль любил испытания
Новые шоколадки Cadbury, воспоминания также заставили его вспомнить Repton — заведение, с которым у него было связано много страшных воспоминаний.
Таким образом, хотя страницы «Чарли и шоколадной фабрики» наполнены описаниями нашумевшей фабрики Вонки и необыкновенных изобретений, которые он делал в ее стенах, история юного Чарли Бакета и его четырех товарищей также сильно резонирует с жестокостью и болью. Именно через «Чарли и шоколадную фабрику» Роальд Даль возвращается ко многим травмам собственного детства, пытаясь справиться с ними для собственного понимания.
Следы его переживаний можно найти в каждой главе. Как и самому Далю, персонажу Чарли Бакета, кажется, не хватает в жизни сильного мужчины для подражания. Кроме того, непослушные дети в этой истории сурово наказываются за неуважение и отсутствие самоконтроля, подобно тому, как Даль был наказан в детстве за плохое поведение. Вплетая травмы своей жизни в историю, Даль создает собственную игру «форт-да», чтобы помочь ему переработать события своего прошлого.
Чтобы лучше понять подробные корреляции между травматическим прошлым Даля и тем, как это прошлое преображается в «Чарли и шоколадной фабрике», необходимо внимательно изучить его сложную историю с религией. На протяжении всего своего образования Даль посещал религиозные школы: сначала Соборную школу Лландуффа в Уэльсе; затем школа Святого Петра; и, наконец, Рептон. Наряду со стандартными уроками арифметики и чтения он также усвоил суровость, с которой его директора применяли наказания. Хотя Даль и его друзья иногда заслуживали наказания — например, когда они завершили «Великий мышиный заговор», — строгость наказания не всегда соответствовала серьезности проступка . Даль подробно описывает эти истории в «Мальчике».
Например, во время учебы в Соборной школе Лландаффа Даль и его приспешники решили бросить дохлую мышь в банку с Gobstoppers в местной кондитерской, чтобы отомстить подлому владельцу магазина. Даль назвал этот дерзкий акт героизма Великим мышиным заговором (35). Хотя мальчики справились со своей шалостью, проницательный владелец магазина быстро их обнаружил. В качестве наказания юный Даль должен был не только смотреть, как его друзей бьют плетью за сочиненную им шутку, но и самому чувствовать жало трости не один, не два, а четыре раза. Между тем, владелица магазина наблюдала за избиением палкой из угла комнаты, кудахча ее болезненным комментарием и побуждая директора бить еще сильнее .
Мать Даля, Софи, затем перевела его в школу Святого Петра в Англии, но жизнь там не оказалась заметно лучше, чем в Лландафской соборной школе. Даль, похоже, не смог избежать еще одного укола трости. После фиаско со сломанным пером и особенно строгим учителем Даль оказался в кабинете директора, получив шесть ударов плетью за болтовню во время подготовительного курса. В этот момент в «Мальчике» Даль характеризует саму трость, как человека:
Я испугался этой трости. В мире нет маленького мальчика, которого бы не было. Это был не просто инструмент для победы над вами. Это было оружие для ранения. Оно поранило кожу. Это вызвало сильные черные и алые синяки, которые исчезли через три недели, и все время в течение этих трех недель вы могли чувствовать, как ваше сердце бьется вдоль ран.
Трость стала фигурой полного ужаса, иконой, которая лаконично представляла самые памятные части образования Даля. Мало ли он знал не только о том, как эта трость продолжит появляться в ближайшие годы его жизни, но и о том, как травма нанесенных ею ран навсегда повлияет на его взгляды на религию.
В 1929 году Даль поступил в Рептонскую школу, которая была разработана как англиканское учебное заведение (Sturrock 65). Хотя сам Даль ни разу не почувствовал укола палки директора, пока учился в этой школе, его лучший друг Майкл испытал ее гнев на себе. Даль рассказывает, что «Майклу было приказано снять штаны и встать на колени на директорский диван так, чтобы верхняя половина его тела свисала с одного конца» (Даль, мальчик 145). Директор продолжал избивать его с исключительной жестокостью, делая длительные паузы между ударами, чтобы Майкл мог полностью ощутить мучительную боль каждого укуса в отдельности. Когда он закончил, директор вручил мальчику «тазик, губку и... полотенце», чтобы Майкл мог стереть кровь со своего зада .
Избиение Майкла палкой, возможно, так сильно отозвалось на Даля, потому что этот директор был также священнослужителем, который, как полагал Даль, позже стал архиепископом Кентерберийским . Даль счел лицемерным, что тот же человек, который стоял в часовне и проповедовал студентам о милосердии и прощении, в свою очередь жестоко избивал Майкла и других «нарушителей правил» в Рептоне.
Даже в юном возрасте Даль сомневался в обоснованности организованной религии, которая «проповедовала бы одно, а практиковала бы другое». Его сомнения лучше всего можно описать его собственными словами: «Если этот человек... был одним из избранных Богом продавцов на земле, то во всем этом деле должно быть что-то очень неправильное».
Публикация Далем этой истории в «Мальчике» в 1984 году вызвала энтузиазм в семье директора, а также среди выпускников Рептона. Джеффри Фишер, бывший директор Рептона, который позже стал архиепископом Кентерберийским, на самом деле не был исполняющим обязанности директора, когда в 1933 году был избит молодой Майкл; скорее, преступником был Джон Кристи. Возник вопрос, а не просто ли Даль сделал ошибка с его фактами или он намеренно возложил на Фишера в качестве виновника, чтобы создать рекламу для своей новой книги . В официальной биографии Storyteller Дональд Старрок размышляет, почему «никто в то время не наткнулся на тот факт, что Даль просто обвинил не того человека».
Однако в определенной степени точная личность директора школы может в конечном итоге не иметь значения; скорее, история более важно отражает начало сложных отношений Даля с религией. Независимо от того, кто из директоров на самом деле ударил Майкла тростью по заду, этот инцидент навсегда укоренил в Дале недоверие к религии. Просто не имело значения, ударил ли его друг на самом деле более поздний архиепископ Кентерберийский; в сознании Даля они были неразрывно связаны между собой, несмотря на последующие проверки фактов. Шестьдесят лет веры в то, что человек Божий безжалостно порет маленьких мальчиков, закрепили в Дале его собственную систему верований, которая хотя и имела корни в англиканстве, но подчеркивала только те догматы веры, в которые верил он сам. В результате этого события у Даля появились «сомнения в религии и даже в Боге», и этот факт не изменился в дальнейшей его жизни .
Любопытно, однако, что, несмотря на то, что Даль так твердо верил, что «христианство было притворством», — и хотя «сестры Даля, Эльза и Аста, утверждали, что все Дали были «воспитаны без какой бы то ни было религии»» — религиозные образы вызывающе повторяются внутри Чарли и шоколадная фабрика. Даль, возможно, пытался дистанцироваться от религии во взрослой жизни, но, по иронии судьбы, он, по-видимому, не мог исключить ее влияние из своих книг из-за того, насколько сильно она коррелировала с всплывающей на поверхность травмой его детства. Действительно, несмотря на атеистические наклонности Даля, Чарли полон религиозных аллегорий.
Действительно, даже общее повествование можно уподобить христианскому паломничеству обывателя. Первоначально опубликованная примерно в 1500-х годах, английская пьеса «Обыватель» стала идеальным примером истории христианской морали. В ходе этой пьесы Бог, разгневанный тем, что люди забыли Его, посылает аллегорическую фигуру Смерти главному герою Обывателю, который затем должен отправиться в паломничество, чтобы составить отчет о действиях, которые он совершил в своей жизни. В конце концов, каждый человек должен предстать перед Богом для расплаты. В своем путешествии Обыватель понимает, что его грехи изгнали его из единственного спутника, которого он мог взять в следующий мир: Добрых дел. Он доверился Братству, Сородичу, Красоте, Знанию и многим другим — все это покинуло его, когда он нуждался в их помощи. Он должен был сосредоточить свою жизнь на помощи другим.
Как персонажи Чарли и Обыватель очень похожи. Ни один из персонажей не особенно хорошо развит в их уважительных произведениях; они плоские главные герои, вокруг которых происходит их история. Многие критики сходятся во мнении, что один только Чарли не очень увлекателен. Сам Даль однажды описал Чарли как «довольно скучного маленького педика». Однако в силу своей тупости Чарли становится обычным человеком, с которым дети могут себя идентифицировать. В «Рассказчике» Старрок предполагает, что «возможно, именно вялость Чарли так легко позволяет читателю-ребенку внедрить себя в историю». Дети всех возрастов могут понять Чарли, от его любви к шоколаду до его желания улучшить жизнь для себя и своей семьи. У него нет явных недостатков, он всегда говорит уважительно и никогда в жизни не слушается взрослых. Будучи таким безупречным, Чарли представляет собой полную противоположность грешным детям, которые также посещают фабрику Вонки.
Более того, описание Далем Августа Глупа, Веруки Солт, Вайолет Борегард и Майка Тиви делает Чарли и шоколадную фабрику аллегорией.
за семь смертных грехов. Даль, несомненно, узнал об этих злодеяниях из проповедей, которые он слышал в своих различных религиозных школах. Согласно распространенному христианскому поверью, семь смертных грехов — это похоть, чревоугодие, жадность, лень, гнев, зависть и гордыня. Эти грехи являются источником всех других проступков. В Чарли Даль особенно проявляет чревоугодие, лень, жадность, зависть и гордость через своих детей-антагонистов.
В романе Даля есть, например, персонаж Августа Глупа, который явно поддался чревоугодию. Как следует из его фамилии, Август Глуп не может контролировать свой аппетит, и «большие дряблые складки жира [выпирают] из каждой части его тела». Еще один персонаж, Верука Солт, олицетворяет грехи жадности и зависти. Она не только испытывает нездоровое стремление ко всем материальным благам, но и жаждет всего, чего не может получить. Другая девочка, Виолетта Борегард, демонстрирует чрезмерную гордыню: действительно, ее фамилия, примерно переведенная с французского как «доброе отношение», подчеркивает ее гордый характер.
Ее эгоцентричный взгляд на жизнь затуманивает ее восприятие реальности, и она постоянно оскорбляет начальство. Наконец, последний маленький мальчик, Майк Тиви, поддался и лени, и зависти. Вместо того, чтобы общаться с реальными людьми, он погружается в телевизионные программы. Более того, он постоянно желает того, что видит на экране, а не наслаждается жизнью — явный намек на зависть.
Один за другим дети становятся жертвами несчастных случаев по собственной инициативе. Когда Август пытается напиться из шоколадной реки, он падает, и его затягивает мощная система труб. Воздуховоды ведут его «в комнату, где [г-н. Вонка делает] очень вкусную помадку…». Когда мистер Вонка представляет свою не совсем совершенную жевательную резинку, Вайолет выхватывает жвачку из его руки и засовывает себе в рот. Она тут же превращается в человеческую чернику, и умпа-лумпы должны катите ее в соковыжималку для выжимания.
Затем Верука и ее родители сбивают мусоропровод, когда она пытается украсть одну из дрессированных белок мистера Вонки, хотя по счастливой случайности мусоросжигательная печь в тот день не зажглась. Наконец, Майк Тиви уменьшает себя до миниатюрных размеров, злоупотребляя машиной, которую изобрел мистер Вонка, чтобы отправлять шоколадные батончики по телевидению.
Из семи смертных грехов только два не сразу распознаются по действиям детей: похоть и гнев. Даль, вероятно, понимал, что ни буйный гнев, ни чрезмерная сексуальность не помогут ему продавать детские книги, особенно потому, что явные ссылки на сексуальность считаются в детской литературе своего рода табу. Однако, хотя Даль никогда прямо не говорит о его существовании, грех похоти на самом деле пронизывает весь роман. Оксфордский словарь английского языка определяет его как «чувственный аппетит или желание, считающееся греховным или ведущим к греху», и почти каждый персонаж «Чарли и шоколадной фабрики» поддается своей страсти к шоколаду — даже якобы добродетельный Чарли Бакет.
С самой первой главы романа Даль начинает сексуализировать шоколад в контексте жизни Чарли. Из-за того, что его семья живет в такой отчаянной бедности, маленький мальчик может попробовать шоколад только раз в году — когда родители покупают ему маленькую плитку шоколада на день рождения. Итак, в течение остальных одиннадцати месяцев в году Чарли жаждет шоколада «больше всего на свете». Из-за его вынужденного воздержания шоколад становится конечным объектом желания Чарли и предметом его мечтаний. Проходя мимо местной кондитерской по пути в школу, «он останавливался, смотрел и прижимался носом к стеклу, у него изо рта текли слюни».
